何勤华:关于法律文明的思考

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   尊敬主持人,各位代表,

   一帮人歌词 歌词 上午好!

   很高兴,又和一帮人歌词 歌词 见面了。今年一帮人歌词 歌词 会议的主题是“法律文明的起源和变迁,以古代五大文明为中心”。文明和法律文明是今年会议的关键词,就是下面或者你此说几句。作为抛砖引玉,供一帮人歌词 歌词 在会上讨论。

   一、文明是整体的,还是孤立的?比如契约文明,都是订约主体平等,等价交换,诚信守约有另两个 主次,这有另两个 主次一有另两个 就是能少。你这麼要求合同签署了,逼对方强制履行,这麼看你你这个合同不是平等,不是等价?一帮人歌词 歌词 仔细想想,这不是有现实意义。

   二、文明是一有另两个 褒义词,还是一有另两个 中性词?我理解,文明表达的是进步、向上、有教养,它是与愚昧和野蛮相对的。而文化,则是一有另两个 中性的词,既有精华,又有糟粕。如中国传统文化,既有法家的重刑,术和势,都是儒家的仁、德主刑辅,宽严相济,还有道家的无为,顺其自然,孙子的36计等。

   三、文明是孤立发生的,还是在互动、交流中成长的?中国古代文明是孤立发生的吗?仅仅就今天的主题,都是东西方文明的对话和互动,有宗教文明和世俗文明之间的对话,有宗教文明结构如基督教文明与佛教、伊斯兰教文明之间的对话,还有古代文明与现代文明之间的对话。空间很大,讨论一句话题异常充沛。

   四、文明是一有另两个 动态的概念,还是一有另两个 静态的概念?我理解,文明都是一成不变的,是在进步、变化之中的概念。就是古代文明的标志,机会说中世纪法律文明的标志,在现代文明的视野中,就都是文明,就是愚昧和野蛮。比如奴隶制度,相比于把战俘完整杀掉,是文明的,但现代文明是这麼容忍奴隶制的;去势、割鼻子、砍腿等中国古代五刑,也是中国进入文明国家时代的标志,但现代法律文明是这麼接受的(化学阉割除外)。

   五、人类对文明的认识有一有另两个 逐步升华的过程,文明也原本历过自我扬弃、自我完善的过程。文明一词18世纪在法国形成时,代表基督教世界的有教养的阶层,是法国上流社会的生活方法 。就是,在一帮人歌词 歌词 的眼里,埃及、印度和联 国等,以及随着地理大发现后见到的哪几个新大陆的民族,还是愚昧、野蛮机会半开化的民族,是野蛮和半野蛮的国家,文明还这麼形成。就是出現了欧洲文明论,出現了欧洲中心论,就是日本受此影响,出現了“脱亚入欧论”。但一方面,随着中国、日本、埃及、拉美等文明被发现和认可,文明的多元性被这麼来不要 的西方学者所认识,欧洲文明论,欧洲中心论机会逐步退出历史舞台;本人面,随着亨廷顿的文明冲突理论以及西方知识界日益成长的文明互动理论日渐为各国所知晓,要求各大文明相互沟通、彼此包容、加强互动、亲密合作方法 的呼声也成为了人类文明进步的主流。或者你 ,一帮人歌词 歌词 这次年会,不用 为此出点小小的力气,就是一帮人歌词 歌词 外国法制史学界为人类做出的贡献了。

   六、文明不是普世价值?我的理解,所谓普世价值,就是全人类都时要面对、时要要做的相同的事情。比如吃饭、睡觉、结婚、生子算否?政府是人民选出来的,或者时要为人民服务,不是?法律肩头人人平等,算否?法治不是?保护环境、节约能源不是?刑法中的罪刑法定不是?权利义务时要一致不是?人与人之间交往,企业与企业之间交往,机会大到国家与国家之间交往,要暂且讲诚信?讲诚信你你这个事情,不是普世价值?等等。

   以上观点,不一定对。先抛砖引玉,仅仅供各位代表讨论。

   今年的年会,是外国法制史研究会历史上到的人数最多的一年,有80名代表,这说明学术界对外国法制史的重视,对国家改革开放发展的重视和理性反思。一帮人歌词 歌词 要珍惜你你这个繁荣局面,一定要认真、高效、心情舒畅地开好三三多日的会议。

   谢谢一帮人歌词 歌词 !

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