魏敦友:道德的存在论区分与法律的概念

  • 时间:
  • 浏览:0

   前记:

   以下的文字是湖北大学哲科学学院博士生陈诗钰同学根据我于2019 年6月11日晚在湖北大学哲科学学院讲演的录音分发而成。今天我作了一点简略的修改。如可让现象涉及面甚广,一点现象有待上能 进一步思考。先作为一份 思想备忘录存之于此吧。特在此向陈诗钰博士高效的工作深表感谢!

魏敦友

于南宁广西大学法学院法理教研室,2019/6/17

   耶林说道,法律与道德的关系现象是法学中的好望角;什么法律航海者倘若不需要 征服其中的危险,就再无遭受灭顶之灾的风险了。

——庞德:《法律与道德》,中国政法大学出版社,1003年版,第121-122页。

   一阴一阳,流行不已,生生不息。主其流行言,则曰道,主其生生言,则曰德。道我觉得体也,德即于道见之者也。

——戴震:《孟子字义疏正》,中华书局,1982年版,第136页。

引言

   大伙儿晚上好!非常高兴回到阔别已二十年多的湖北大学作有三个白学术讲座!如可让下午飞机晚点,从南宁到武汉的路上,心里还三个白劲在想,回湖北大学的路居然道阻且长啊。被抛弃湖北大学上能 ,我觉得更加想念湖北大学,想念老兄弟们。我觉得被抛弃湖北大学二十年了,如可让有时感觉似乎从来越来越被抛弃过,如可让老兄弟们之间心灵毕竟是相通的。我很糙要对师兄戴茂堂教授表示深深的谢意!越来越茂堂兄,就不如可让有今天上能 的有三个白场景!另外我想 深深感谢高乐田教授今晚特意来作我讲座的主持人!乐田兄刚才对我颇多溢美之词,赞美我有战斗精神,有自由精神,有情怀,我都一一记下了。我知道,这他说是有三个白事实判断,但我更我你要看成是对于我的有三个白规范要求!我觉得大伙儿每有一另一方都应该做有三个白有战斗精神的人,做有三个白有自由精神的人,做有三个白有情怀的人。最后,我当然要对今晚来听我讲座的同学们深致谢意!越来越大伙儿,我的讲座越来越任何意义!

   前天茂堂兄打电话给我,希望我回湖北大学哲科学学院作有三个白关于法律与道德之关系的讲座。我愉快地答应了。如可让到底为啥讲,讲些什么,这四天 我还是颇费踌躇的。一点题目可不必须做浅显的理解,也可不必须做纵深的开拓。可不必须说,大伙儿今天所看后的大伙儿讲道德与法律的关系就有流俗之见。如可让大伙儿在这里看必须历史的厚度,也看必须现实的广度,更重要的,大伙儿看必须嵌入其中的现象意识。于是我想 到,渗透在法律与道德之关系身旁的现象意识到底是什么?大伙儿可不必须把法律与道德的现象(很如可让是平面的现象)放进去有三个白立体的思维框架之中来思考?大伙儿可不必须感觉到当下中国人为啥要思考一点现象?一点现象在当下中国的历史场域上面是为啥展现出来的呢?法律与道德的现象在西方的境遇上面到底是有三个白什么样的现象呢?它是为啥展演的呢?为啥法律与道德的现象在大伙儿今天的社会生活之中,很有如可让成为有三个白决定性的现象呢?什么现象如可让会在我接下来的讲演中一一展演出来。在对上能 一点现象的追问之中,大伙儿他说能听得见历史深处的滚滚雷声,他说能看得见思想内在的波涛汹涌。

   今天的中国处在有三个白千年的历史大变局之中,是有三个白历史性的时刻。上能 中国文化史上的天人古今之辨为当下的中西古今之辨所取代。大伙儿作为思者,为啥进入一点中西古今之辨的大变局之中,来思考大伙儿的身位,面对法律与道德主题化的场景身旁的历史意识、文化意识,他说这是非常重要的。可是今天的中西之争、古今之争,从内在的深处制约着大伙儿对法律与道德现象的思考。今天大伙儿能感觉到中西之争,比如中美之争是中西之争最直接的表现,其中内在的文化意识,到底是什么呢?大伙儿中国人为啥会在当下讨论什么现象,大伙儿作为有三个白思者,必然会感到十分焦虑、忧心忡忡,什么现象逼着大伙儿厚度思考,大伙儿中国人如可成为有三个白现代人,如可让如可成为有一另一方。也正是在上能 的背景下,来展开大伙儿的思想。

   十多年前,邓正来教授写了一本书《中国法学向何处去》,在当代中国思想界产生了重大影响,其中提出了影响深远的所谓“邓正来现象”——作为现代中国人应生活在何种社会秩序之中。我今天的可是思想可是在与邓正来教授思想相遇的过程中迸发出来,当时我写了一系列关于《中国法学向何处去》论著的相关研究,初步形成了我的“新道统论”法哲学思想。作为邓正来教授最重要的弟子,复旦大学孙国东教授最近出版了一本重要的法哲学专著《公共法哲学——转型中国的法治与正义》,也是以他另一方的最好的办法推进对于“邓正来现象”的深入思考。在该书中国东教授把我的思看后成是中国法哲学思想的第五派,称之为“人文-法学”。我的确是想在中国人文大历史的背景之下诠释法学一点知识冒出的内在逻辑。可是三个白劲密切关注百多年来中国场域之中的中西古今之争,思考其中涌现出来的各种各样的人文图景,深感当代中国思者必须以独特的姿态进入一点历史的大漩涡,要有明确的现象意识。

   法律也好,道德也好,身旁有三个白深会的现象意识嵌在其中。法律给大伙儿看后的是有三个白规范的系统,大伙儿看后的道德如可让也是一点规则系统,如可让规则的身旁是什么呢?要人建立一点系统,建立有一另一方文的秩序,可是现象意识在嵌在法律与道德的身旁,是大伙儿作为有三个白思者要试图进入其中,去追问人文秩序应该如可建立,它的内在社会形态到底是为啥样的。如可让在进入人文秩序建构的逻辑过程当中,大伙儿会发现大伙儿中国人和西方人是有很大区别的。在人文秩序建构的内在逻辑中呈现出不同的理论图景。

   也正是基于上能 一点现象意识,我今天的讲座区分为有三个白方面,通过分别对法律与道德之关系的西方语境(作为第一偏离 )与中国语境(作为第十个 偏离 )的追问,让嵌在其中的现象社会形态敞开来,并进而穿透法律与道德的平面关系而进入到立体性、动态性、实践性的现代中国人文秩序社会形态的建构之中(作为第三偏离 )。当大伙儿上能 思考的上能 ,大伙儿可不必须看后,大伙儿如可透过对法律与道德的狭隘思考,去看后身旁有三个白非常辽阔的、宏阔的历史图景和现实场域,乃至于大伙儿作为学人,所面对的历史使命。

一、西方语境中的法律与道德之关系阐释

   首先讲第一偏离 ,法律与道德的关系在西方的语境里是为啥呈现出来的,作为大伙儿中国人来探讨法律与道德关系现象的有三个白参照系,也可是说在西方的语境上面,法律与道德的关系如可让有它另一方的特点。十八多年前,如可让有三个白偶然的如可让,我在1001年“911”那天,从南宁出发到上海复旦大学跟随俞吾金教授做博士后研究,研究主题可是自然法。经过两年的研究我写了有三个白报告《自然法观念》。对自然法的研究,是进入法律与道德之关系的有三个白必经的思想的入口。但在18年前,我对自然法的研究可是有三个白简单的观念,认为自然法可是为权利辩护,为人权而争。多年上能 ,我想 上能 的看法过于简单。古典自然法理论包括有三个白方面:有三个白是自然状态的理论,有三个白是社会契约的理论。自然状态可是为人权而争,人权来自于自然,给了我生命权、财产权、自由权,上能 一点权利是天赋的,自然的。国家如可让社会要为私权利来进行服务。可是,国家的权力是公权力,它是工具性的,不具有本体或目的的价值。在今天看来,大伙儿依然能从自然法这里感觉到其内在的力量。在中国,大伙儿他说要弘扬自然法的思想,为大伙儿的人权而争,对现存的国家和政府进行制约,累似 今天更多对公权力的滥用,其暗含可是血和泪,就有如可让公权力滥用的结果。从现在来讲,为啥自然法学说依然有其强大的力量,我想 也是大伙儿作为有三个白另一方的卑微性所决定的。大伙儿要真正成为有一另一方,成为有三个白有尊严的人,大伙儿中国文化还有很长的路要走。可是,自然法还是不需要 感动大伙儿,如可让,从今天的立场来讲,从自然法意义上来讨论法律与道德之间的关系,如可让来阐释它们之间内在的内容,大伙儿更应该理性的、冷静的来讨论。下面会讲到有三个白话题:

   1、自然法学派及十九世纪的“立法运动”

为啥在西方的语境里会冒出法律与道德的关系现象?一点现象可不必须成为大伙儿当下中国来思考法律与道德关系现象的有三个白参照系,如可让必须成为标准。自然法学派当然有其感动人的力量。自然法有一点类型:1.古希腊时代的自然法,可不必须称为古代自然法。以苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、西塞罗那一代人为代表,大伙儿强调的自然正义可是古代的,自然正义可是该你得的就你得,不该你得的就不该你得,取另一方该得的,不应该取不该得的。这看上去属于同义反复。上能 一点自然正义,在城邦的背景之下有其内在的力量。三个白劲到斯多葛学派,从古希腊到罗马其暗含三个白内在的发展,有三个白线索值得研究。如可让今天大伙儿对其中内在的线索越来越认真的去挖掘其历史的人性的根源,我把它看作是人性的成长过程。2.古典自然法,今天大伙儿受其影响深会。第一阶段是霍布斯为代表,追求安全,强调权威,当时战乱频仍,安全很糙要。当时冒出了有三个白伟大的执政者克伦威尔,霍布斯的《利维坦》据说可是献给他的。第二阶段是以洛克和孟德斯鸠为代表,强调自由,国家的整体建立上能 ,国家的权力会对人的自由构成威胁。对国家权力进行纵向和横向的分割,三权分立是应运而生的。国家权力社会形态的内在制约是为人的自由来作保证的,如可让国家权力太久,另一方自由就越来越保障。第三阶段是以卢梭为代表的,强调人民主权论,公意的理论,平等的观念就出来了,就引发了呼天海啸的1789年的“法国大革命”,三个白劲到今天大伙儿中国人深受其影响。如可让人民究竟是谁?谁可不必须代表人民?公意如可形成?这是卢梭留下的理论与实践现象。这里要注意的是古典自然法学派与十九世纪的“立法运动”。如11004年,法国的民法典《拿破仑法典》建构起法国的民法体系,进而形成“六法体系”,1896年的《德国民法典》开启了整个德国的制定法的立法运动,实际上是在自然法学派的背景之下产生的。如可让越来越古典的自然法运动,越来越在古典自然法运动背景下的立法运动,我想 就不应该有法律与道德的关系。在古典自然法学派的呼唤之下,立法运动风起云涌,自然法学派实际上可是有三个白立法的哲学,包括边沁讲的《道德与立法原理导论》,也是在上能 的背景下的一点理论,也即是说19世纪的整个西方世界的立法运动,在古典自然法的推动之下形成的。也可是说19世纪是西方人的有三个白法律创生的世纪,法律创世纪,有三个白立法的世纪。如可让法律的冒出,越来越,整另一方类的社会秩序,人类的社会图景就跟古典社会时代全部不一样了。此时,法律成了人类社会的中心。在德国、法国、英国、美国,法律在大伙儿的生活之中非常强势,在上能 的背景之下才会有法律与道德的关系现象。(点击此处阅读下一页)

本文责编:limei 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 哲学演讲稿 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/116857.html 文章来源:作者授权爱思想发布,转载请注明出处(http://www.aisixiang.com)。